Zwischen Swipe und Segen: Wie junge Menschen digital ihren Glauben leben

Wie gut er sich spirituell auf die Inhalte einlassen kann, hängt vom Setting ab. „Wenn ich vorher eine spannende Serie gesehen habe, ist die innere Einkehr nicht so krass wie nach einer kirchlichen Veranstaltung.“ Oft liegt er abends vor dem Schlafengehen auf dem Bett und scrollt durch die Netzwerke, likt oder teilt Videos, die ihm gefallen, mit Freunden. Insgesamt konsumiert er digitalen Content eher, so gut wie nie kommentiert er ihn. Auch selbst kreieren möchte er Beiträge nicht. „Ich habe drüber nachgedacht, aber stehe nicht gern vor der Kamera. Allerdings bewegen mich die digitalen Inhalte dazu, mich noch mehr in der Kirche zu engagieren und Menschen analog zu begleiten.“ Benedikts Mitschüler, die teils wenig Verständnis für sein religiöses Interesse haben, kommentieren seine digitalen Aktivitäten hin und wieder spöttisch.

Wann ein Post wirklich guttut

Was braucht ein Video im Netz, damit es seelisch wirklich guttut und nicht in Sekundenschnelle zwischen der Flut der Beiträge wieder verpufft? Benedikt mag Posts mit theologischem Tiefgang, die informativ, traditionell und authentisch sind: „Wenn Kirche überspitzt lustig oder betont jugendsprachlich kommuniziert, macht sie sich lächerlich“, findet er. Allein steht er mit dieser Meinung nicht. In seiner Facharbeit im Schulfach Religion zu Chancen und Risiken der digitalen religiösen Kommunikation hat er eine Umfrage unter jungen Menschen zu vier Social-Media-Videos des Erzbistums Paderborn gemacht. Seine Erkenntnis: Während unter 16-Jährige noch einfache, humorvolle Beiträge bevorzugen, wächst mit steigendem Alter die Bedeutung inhaltlicher Tiefe, persönlicher Relevanz und glaubwürdiger, aber auch kritischer Auseinandersetzung mit Glaubensthemen. Ein Anspruch, der in sozialen Netzwerken mit ihrer kommunikativen Logik schwer umzusetzen ist. Das weiß auch Dr. Maximilian Schultes. Er ist im Erzbistum Ansprechpartner für Dialogische Pastoral und diskutiert in einer einschlägigen Arbeitsgruppe eine zeitgemäße Digitalpastoral: „Es bleibt ein Spagat zwischen geistlichem Tiefgang, einer anschlussfähigen Sprache und dem Ziel, zwischen den modernen Formaten, die in kurzen Zeitspannen immer lauter und aggressiver um Aufmerksamkeit buhlen, überhaupt wahrgenommen zu werden.“

Am Ende überwiegen für Benedikt aber die Vorteile der digitalen Welt. Glaube sei so nicht mehr ortsgebunden. Dass er ihn mittels geistlicher Impulse jetzt auch unabhängig von der Gemeinde erleben kann, quasi ganz intim, genießt er sehr. Sich mal eben zwischendurch zwei Minuten nehmen, im Bus oder am Schreibtisch, sich reindenken, einfühlen – das sei niedrigschwellig und bringe eine Alltäglichkeit ins Glaubensleben, wie sie klassische Formate wie die sonntägliche Messfeier oder Gruppenevents nicht bieten könnten. Auch die Vernetzung mit Gleichgesinnten weltweit schätzt Benedikt am Glaubensleben im Netz. Eine Tendenz, die Maximilian Schultes aus der Arbeitsgruppe Digitalpastoral „thematische Zergliederung und Verblasung“ nennt und in der die Bedeutung der Territorialgemeinden abnimmt.

Zugleich weiß Benedikt, dass echte Spiritualität im digitalen Raum nur schwer zu haben ist. „Die Kirche zu besuchen, ist und bleibt für mich etwas Besonderes.“ In der Stille zwischen den Lichtern und sinnlichen Eindrücken im Kirchenraum kann er innere Einkehr viel einfacher erfahren. Auch Präsenz und echte Gemeinschaft mit Menschen, die in einem Raum zusammenkommen, wie in seinem Ehrenamt, wo er Messdiener- oder Firmgruppen betreut, ließen sich nicht durch digitale Netzwerke ersetzen. Das religiöse Real Life und das digitale Glaubensleben – für Benedikt Kroker eine fruchtbare Ergänzung: „Im Grunde drehen sich doch beide Welten um dasselbe: um unsere Beziehung zu Gott. Mit ihren unterschiedlichen Wirkweisen gehen sie Hand in Hand, in meinem Leben jedenfalls.“